من طرف أسماء الله الحسنى
قال تعالى في سورة الأعراف :وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَيُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ {180}
وقال الرسول صلّى الله عليه وسلّم: "إن لله تسعاً وتسعين إسما من أحصاها دخل الجنة"
الله
كلمة"إلاه" تعني: معبود .. وهي اسم مشتق من الفعل (أله) بالفتح .. فكل مااتخذه الناس معبوداً منذ القدم يصح أن يطلق عليه اسم (إلاه). فمن الناس مناتخذ الشمس إلهاً .. أي: معبوداً، ومنهم من اتخذ النار إلهاً، ومنهم مناتخذ القمر إلهاً، ومنهم من اتخذ البقر إلهاً.
وكلمة (إلاه) قد تطلقويراد بها معناها فقط .. أي: (معبود) كما في قوله تعالى:{فقال يا قوماعبدوا الله ما لكم من إله غيره .. "59"} (سورة الأعراف)
وقوله تعالى: {الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت .. "158"} (سورة الأعراف)
وقوله تعالى: {.. لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون "31"} (سورة التوبة)
فالحقسبحانه وتعالى يؤكد في هذه الآيات أنه لا معبود إلا هو تبارك وتعالى. وقدتطلق كلمة (إلاه) ويراد بها: الحق عز وجل، كما في قوله تعالى:{اجعل الآلهةإلهاً واحداً إن هذا لشيء عجاب "5"} (سورة ص)
فكلمة (إلاه) في هذهالآية تعني: "معبوداً"، وفي نفس الوقت يراد بها: الحق عز وجل. فإذاانتقلنا إلي لفظ الجلالة (الله) .. هل هو لفظ مشتق من الفعل (أله) أم غيرمشتق؟
قيل: إنه اسم مشتق من نفس الفعل (أله)، وأنه هو نفسه الاسمالمشتق (إلاه) ودخلت عليه الألف واللام وحذفت الهمزة للتخفيف، وقيل: إنهغير مشتق، وإنما أطلقه الله عز وجل للدلالة على ذاته العلية. ولكننا نقول:إن لفظ الجلالة (الله) سواء أكان مشتقاً أم غير مشتق، فإنه علم على واجبالوجود .. أي: على الحق تبارك وتعالى بذاته وأسمائه وصفاته دون سواه منالمعبودات الباطلة.
إن العلم إذا أطلق وأريد به مسمى معيناً .. فإنه(أي: العلم) ينحل عن معناه الأصلي ويصبح علماً على مسماه .. كما إذا أطلقتعلى زنجية اسم (قمر) .. فالقمر بالنسبة لهذه الزنجية قد انحل عن معناهالأصلي، وصار علماً عليها.
فلفظ الجلالة (الله) ورد في القرآن الكريمحوالي ألفين وسبعمائة مرة لم يرد خلالها هذا اللفظ إلا للدلالة على ذاتالحق جل وعلا، ولم يستخدم للدلالة على أي معبود آخر من المعبودات الباطلةمثل: الشمس أو القمر أو النار أو البقر أو عيسى بن مريم. كما أن اللهتبارك وتعالى لم يستخدم لفظ الجلالة كوصف من الأوصاف مثل سائر الأسماء،وإنما استخدمه ليدل عليه بذاته وأسمائه الأخرى وصفاته دلالة علمية. فإذاأراد أن يصف نفسه بوصف معين، أو ينسب إلي نفسه فعلاً معيناً، أتى بلفظالجلالة (الله) كعلم عليه، ثم ألحقه بالوصف أو الفعل الذي يريد .. كماتقول أنت ـ (احمد وقور مهذب).
يقول الحق جل وعلا: {.. والله محيط بالكافرين "19"} (سورة البقرة)
ويقول جل وعلا: {.. والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم "105"} (سورة البقرة)
ويقول عز وجل: {.. فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم "137"} (سورة البقرة)
فلفظالجلالة صار علماً على الذات الإلهية العلية .. علماً على الحق ـ جل وعلاـ ليدل عليه بذاته وأسمائه وصفاته دلالة علمية، ولا يستخدم للدلالة علىغيره من المعبودات الباطلة، وهو الاسم الأعظم الذي حوى جميع كمالات صفاته،والذي ليس له فيه سمى أي: شريك في نفس الاسم.
والحق جل وعلا حين أنزلالقرآن، أنزله مقروناً باسم الله سبحانه وتعالى .. وهي أن تكون البدايةباسم الله. إن أول الكلمات التي نطق بها الوحي لمحمد صلى الله عليه وسلمكانت: {اقرأ باسم ربك الذي خلق "1"} (سورة العلق)
وهكذا كانت بدايةنزول القرآن الكريم ليمارس مهمته في الكون هي باسم الله .. ونحن الآن نقرأالقرآن بادئين نفس البداية. ولكن هل نحن مطالبون أن نبدأ فقط تلاوة القرآنباسم الله؟ .. كلا .. إننا مطالبون أن نبدأ كل عمل باسم الله؛ لأننا لابدأن نحترم عطاء الله في كونه. إنك حين تبدأ كل شيء بسم الله الرحمن الرحيم.. فإنك تجعل الله في جانبك يعينك. ومن رحمته تبارك وتعالى أنه علمنا أننبدأ كل شيء باسمه تعالى؛ لأن "الله" ـ كما قلنا ـ هو الاسم الجامع لكلصفات الكمال والفعل عادة يحتاج إلي صفات متعددة ..
فأنت حين تبدأعملا تحتاج إلي قدرة الله وإلي قوته وإلي عونه وإلي رحمته .. فلو أن اللهسبحانه وتعالى لم يخبرنا بالاسم الجامع لكل الصفات لكان علينا أن نحددالصفات التي نحتاج إليها، كأن نقول باسم الله القوي، وباسم الله الرزاق،وباسم الله المجيب، وباسم الله القادر، وباسم الله النافع .. إلي غير ذلكمن الأسماء والصفات التي نريد أن نستعين بها .. ولكن الله تبارك وتعالىيجعلنا نقول: "بسم الله الرحمن الرحيم" .. الاسم الجامع لكل هذه الصفات.على أننا لابد أن نقف هنا عند الذين لا يبدأون أعمالهم باسم الله .. وإنمايريدون الجزاء المادي وحده.
قال تعالى في سورة الأعراف :وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَيُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ {180}
وقال الرسول صلّى الله عليه وسلّم: "إن لله تسعاً وتسعين إسما من أحصاها دخل الجنة"
الله
كلمة"إلاه" تعني: معبود .. وهي اسم مشتق من الفعل (أله) بالفتح .. فكل مااتخذه الناس معبوداً منذ القدم يصح أن يطلق عليه اسم (إلاه). فمن الناس مناتخذ الشمس إلهاً .. أي: معبوداً، ومنهم من اتخذ النار إلهاً، ومنهم مناتخذ القمر إلهاً، ومنهم من اتخذ البقر إلهاً.
وكلمة (إلاه) قد تطلقويراد بها معناها فقط .. أي: (معبود) كما في قوله تعالى:{فقال يا قوماعبدوا الله ما لكم من إله غيره .. "59"} (سورة الأعراف)
وقوله تعالى: {الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت .. "158"} (سورة الأعراف)
وقوله تعالى: {.. لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون "31"} (سورة التوبة)
فالحقسبحانه وتعالى يؤكد في هذه الآيات أنه لا معبود إلا هو تبارك وتعالى. وقدتطلق كلمة (إلاه) ويراد بها: الحق عز وجل، كما في قوله تعالى:{اجعل الآلهةإلهاً واحداً إن هذا لشيء عجاب "5"} (سورة ص)
فكلمة (إلاه) في هذهالآية تعني: "معبوداً"، وفي نفس الوقت يراد بها: الحق عز وجل. فإذاانتقلنا إلي لفظ الجلالة (الله) .. هل هو لفظ مشتق من الفعل (أله) أم غيرمشتق؟
قيل: إنه اسم مشتق من نفس الفعل (أله)، وأنه هو نفسه الاسمالمشتق (إلاه) ودخلت عليه الألف واللام وحذفت الهمزة للتخفيف، وقيل: إنهغير مشتق، وإنما أطلقه الله عز وجل للدلالة على ذاته العلية. ولكننا نقول:إن لفظ الجلالة (الله) سواء أكان مشتقاً أم غير مشتق، فإنه علم على واجبالوجود .. أي: على الحق تبارك وتعالى بذاته وأسمائه وصفاته دون سواه منالمعبودات الباطلة.
إن العلم إذا أطلق وأريد به مسمى معيناً .. فإنه(أي: العلم) ينحل عن معناه الأصلي ويصبح علماً على مسماه .. كما إذا أطلقتعلى زنجية اسم (قمر) .. فالقمر بالنسبة لهذه الزنجية قد انحل عن معناهالأصلي، وصار علماً عليها.
فلفظ الجلالة (الله) ورد في القرآن الكريمحوالي ألفين وسبعمائة مرة لم يرد خلالها هذا اللفظ إلا للدلالة على ذاتالحق جل وعلا، ولم يستخدم للدلالة على أي معبود آخر من المعبودات الباطلةمثل: الشمس أو القمر أو النار أو البقر أو عيسى بن مريم. كما أن اللهتبارك وتعالى لم يستخدم لفظ الجلالة كوصف من الأوصاف مثل سائر الأسماء،وإنما استخدمه ليدل عليه بذاته وأسمائه الأخرى وصفاته دلالة علمية. فإذاأراد أن يصف نفسه بوصف معين، أو ينسب إلي نفسه فعلاً معيناً، أتى بلفظالجلالة (الله) كعلم عليه، ثم ألحقه بالوصف أو الفعل الذي يريد .. كماتقول أنت ـ (احمد وقور مهذب).
يقول الحق جل وعلا: {.. والله محيط بالكافرين "19"} (سورة البقرة)
ويقول جل وعلا: {.. والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم "105"} (سورة البقرة)
ويقول عز وجل: {.. فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم "137"} (سورة البقرة)
فلفظالجلالة صار علماً على الذات الإلهية العلية .. علماً على الحق ـ جل وعلاـ ليدل عليه بذاته وأسمائه وصفاته دلالة علمية، ولا يستخدم للدلالة علىغيره من المعبودات الباطلة، وهو الاسم الأعظم الذي حوى جميع كمالات صفاته،والذي ليس له فيه سمى أي: شريك في نفس الاسم.
والحق جل وعلا حين أنزلالقرآن، أنزله مقروناً باسم الله سبحانه وتعالى .. وهي أن تكون البدايةباسم الله. إن أول الكلمات التي نطق بها الوحي لمحمد صلى الله عليه وسلمكانت: {اقرأ باسم ربك الذي خلق "1"} (سورة العلق)
وهكذا كانت بدايةنزول القرآن الكريم ليمارس مهمته في الكون هي باسم الله .. ونحن الآن نقرأالقرآن بادئين نفس البداية. ولكن هل نحن مطالبون أن نبدأ فقط تلاوة القرآنباسم الله؟ .. كلا .. إننا مطالبون أن نبدأ كل عمل باسم الله؛ لأننا لابدأن نحترم عطاء الله في كونه. إنك حين تبدأ كل شيء بسم الله الرحمن الرحيم.. فإنك تجعل الله في جانبك يعينك. ومن رحمته تبارك وتعالى أنه علمنا أننبدأ كل شيء باسمه تعالى؛ لأن "الله" ـ كما قلنا ـ هو الاسم الجامع لكلصفات الكمال والفعل عادة يحتاج إلي صفات متعددة ..
فأنت حين تبدأعملا تحتاج إلي قدرة الله وإلي قوته وإلي عونه وإلي رحمته .. فلو أن اللهسبحانه وتعالى لم يخبرنا بالاسم الجامع لكل الصفات لكان علينا أن نحددالصفات التي نحتاج إليها، كأن نقول باسم الله القوي، وباسم الله الرزاق،وباسم الله المجيب، وباسم الله القادر، وباسم الله النافع .. إلي غير ذلكمن الأسماء والصفات التي نريد أن نستعين بها .. ولكن الله تبارك وتعالىيجعلنا نقول: "بسم الله الرحمن الرحيم" .. الاسم الجامع لكل هذه الصفات.على أننا لابد أن نقف هنا عند الذين لا يبدأون أعمالهم باسم الله .. وإنمايريدون الجزاء المادي وحده.
